鄭爵銘神父 1964.2.16-21「大風」避靜道理集 第四講 一切都是方法 一、世界上的一切只是方法，天主才是目的 我們默想過，整個的宇宙都是天主創造的，我們對天主的關係是孩子對父親的關係，結論是我們要讚美、恭敬、事奉天主，並且藉此自救救人。世界上其餘形形色色的一切東西，也是天主為我們安排的，作什麼用呢？是幫助我們，幫助我們能夠更了解清楚，更方便讚美他，恭敬他，事奉他。世界上這一切形形色色的東西，只是一個方法，而不是目的。 二、揀選方法的三大原則 二、一 幫助多少，用多少，沒有幫助的一概不用 主創造了很多東西，是不是這一切都能夠幫助我，能夠讚美、恭敬、事奉天主？那麼，幫忙我多少，我就要用多少；阻礙我讚美、恭敬、事奉天主的，阻礙的程度多少，那麼我們就要拋棄多少，這是我們要談的第一個原則。既然是方法，那麼幫助多少用多少，不幫助的一概不用。 比方我們談吃藥吧，是不是吃的藥越多越好？醫生說你一天只能吃兩粒，我吃四粒行不行？偶而，碰巧也許行，有的時候就會吃壞了身體。你說我去買藥，我喜歡紅色的，紅色的不一定能治你的病，恐怕黑色的才是治你的病的。因為這一切都是方法，不要先有一主見，我喜歡紅的，我喜歡量多，不一定。量多有的時候更壞事，治病的這些藥不在量多量少，而在乎適中，過之與不及，都是不適當。在日常生活中，我們會注意這些問題，在宗教生活上，我們這個大原則也要掌握住。我同天主是父子關係，我應該讚美、恭敬、事奉他，其餘的一切都是方法，既然是方法，所以我們要掌握住第一個原則，幫忙多少用多少，不幫忙的就不用。 二、二 不知道的時候，保持「中正」 在你不知道這個東西是幫助你，或者是不幫助你的時候，你一定說：我心裏頭應該中正，保持的平平正正的，好像天平一樣，不往這邊也不往那邊低，只是平正。如果在你還不知道是不是可以幫助，而你先有個主觀說：我一定要這個，不要那個。恐怕你所要的正好是為你有害的。你現在不知道，可能過幾天你知道了，可能半年、一年後你知道了。在你現在不知道的時候，明智的人就應該說：我先保持中正，不偏於這一邊也不偏於那一邊，這是我們第二個應該掌握的原則。為說明這個「中正之道」，聖依納爵特別提到四個比方，這四個比方可以包括我們的一切。 (一) 聖依納爵所提的四個「中正」的比方 「健康與疾病」 健康與疾病，你選哪一個？你是要健康，還是要生病？在你還不知道以前，你先不要選。不過我們人平常就是這樣，大家都喜歡健康，所以聖依納爵提出了這個難題。在你不知道以前，在你心裏邊該有個中正明智的態度，要不然萬一痛苦來了，會不堪忍受。如果你心裏是平平正正的，健康是天主給我的，感謝天主，這個爸爸給我的一定是好的；病痛來了，也感謝天主爸爸，因為他給我的一定是最好的，他一定會給我力量，擔承這一切。 「金錢與貧窮」 金錢與貧窮，自然，我們日常生活上又總是特別喜歡錢，誰會喜歡貧窮呢？天主特別喜歡的人大多數，百分之八十、九十以上，都是給他們貧窮。你看看耶穌基督，全是靠自己，生在馬槽裏面，房子都沒有。聖母瑪利亞，耶穌的門徒，不但是這樣；就是中國古時候的那些名人，不也是貧窮的？像曾國藩，家裏頭也是比較貧寒奮鬥出來的。還有別的中國聖人像孔子家裏，孟夫子家裏也是比較貧寒的，還有別的這些古今中外的聖賢都是這樣的。聖依納爵特別提出身外之物金錢與貧窮，如果不知道是那一樣能幫助我，那麼就先持守中正吧！ 「光榮與羞辱」 光榮與羞辱，我們選哪一個？在你不知道時，中正！不過，我要告訴你一個大原則，天主所喜歡的人大多數是受羞辱的：耶穌基督被釘在十字架上，多麼羞辱？！聖母瑪利亞當時在十字架底下，照別人看起來是罪人的媽媽，你想想。耶穌的門徒，聖保祿自己所說的，我們被人們看著好像是世界的渣子、世界的垃圾。中國古時候的聖人先賢都是這樣的，人家起頭都看不起他，後來的人才看得起他，所以羞辱與光榮這兩件事究竟哪一件好呢？不要先有一個主見，應該先叫你的心智平正、中正。 「長壽與短命」 活長久是好是壞呢？不一定，要看這個天主爸爸怎麼樣給我們。有時候這個天主爸爸說你還是早點來到天上享福吧。你說，唉！天主，等一會兒，我還不想去。你去不去？但是如果他真要你去，你也沒辦法。那倒不如你心裏保持平平正正的，你叫我活到八十歲也好，活到五十歲也好，活到三十歲也好，隨便，天主看著那一天好就那一天好。 (二) 「中正」的境界，可以保持內心的平安與自由 上面提到的四個聖依納爵的比方，如果我們在這八點上面能夠保持得中正，那麼我告訴你，你會是最幸福的人。但同時我也要告訴你，這也是最難修養到的境界。中正是最難的，但是就因為它難，所以我們要下功夫努力去達到這種境界──中正。我們有了這個中正的精神與修養，我們心裏頭就會得到一種最大的平安，否則，我們心裏頭總是痛苦的。還有一點，如果我們不能夠達到這種中正的精神與境界，我們不是自主的人。你能夠修養到中正的境界，你才是天主自由的子女，你不能夠中正，你就是世物的奴才。你願意是個自由的人或是個奴才，就在乎你自己的一念之間。 (三) 應著重意志方面的「中正」 這個中正是情感方面的嗎？是理智方面的嗎？還是意志方面的？在這裡我們最著重的地方，不是情感，不過同情感有關，理智也不是沒有關係。不過最著重的一點是意志，意志方面的中正。在這個世界上一切的東西都是一樣，你若是在情感方面有一點這樣那樣，那你馬上就要找你的理智回來，問問理智，理智再指導你的意志，意志再來控制你的情緒，這是我們工作所應該遵守的三步道理。不管來了一個什麼事，恐怕是情感先發現我喜歡或不喜歡它？不過你馬上就該找到理智，問問理智，理智先生怎麼樣？唉，理智說不行！意志就說，不可以，我不要。應該有這三個。所以最重要的中正還是意志的，在不知道以前呢，我們也應該有這種中正的態度，不過最重要的自然是意志的中正。 二、三 知道的時候，揀選最能夠幫助我達到目的的方法 為了更快的達到目的，在我們的日常生活上，也可以用這個方法的。雖然苦一點，可是效果會更快、更好，所以我們還是要用那個方法。比如好像吃藥吧，這個藥你要是吃了，大概三個月你的病就好了，錢嘛，花得少一點。別的一種藥，錢花得多一點，假使說，是十塊錢一粒，你吃了這個藥也許半個月就好了，你選哪一個？自然，即使需要找別人借錢我也要買這個半個月病就會好的藥。日常生活上我們都懂得這個道理，但是在精神生活上，我們卻是傻里傻氣的，你說可嘆不可嘆！ 三、不願意用適當方法的人，就是不願達到目的的人 一切都是方法，我們剛剛說了：幫忙多少用多少。一切都是方法，這句話，我們可以更具體的說，爸爸媽媽是方法，兄弟姐妹也是方法，金錢是方法，貧窮也是方法，我們旁邊那個女孩子也是方法。是不是能夠幫助你？我們不要先說我一定要貧窮、我一定要金錢、一定要光榮，或是一定要羞辱，或是一定要永久跟爸爸媽媽住在一起，要永久跟兄弟姐妹住在一起。 這個職業是方法，那個職業也是方法，當教授是方法，當將軍是方法，馬革裹屍在疆場上是方法，運籌帷幄決勝千里也是方法，什麼都是方法，你要用哪一個？這一切我們要自己去想。 最後，我們可以歸納掌握出三個原則：第一、幫忙多少用多少，不幫忙的一腳踢開。第二、不知道的時候，保持中正。第三、在我知道的時候，揀選最能夠幫助我達到目的的方法。最後，我願意再說一句：「不願意用適當方法的人，就是不願意達到目的的人。」這一句話，請你們好好記住。